萬善同歸集卷二(1)
台教云：「疑者言：『大乘平等，何相可論？』今言不爾，秖由平等，鏡淨故諸業像現。令止觀研心，心漸明淨，照諸善惡，如鏡被磨，萬像自現。」是知不有而有，無性緣生；有而不有，緣生無性。常冥實際，中道泠然。欣慼不生，分別情斷，虛懷寂慮，何得失之所惑乎？
又若諷誦遺典，受持大乘，功德幽深，果報玄邈。如經佛親比校，譬如一人辨若文殊，教化四天下人皆至一生補處，格量功德，不如香華供養方等經典，得下等寶。又阿難疑審，七佛現身證明，實有此事。又如說修行，得上等寶。受持讀誦，得中等寶。香花供養，得下等寶。法華經云：「供養四百萬億阿僧祇世界眾生，乃至皆得阿羅漢道盡諸有漏，於深禪定皆得自在具八解脫，不如第五十人聞法華經一偈隨喜功德，百千萬億分不及其一。」又經云：「若人讀誦經處，其地皆為金剛，但肉眼眾生不能見耳。」南山感通傳云：「七佛金塔中有銀印，若誦大乘者，以銀印印其口令無遺忘。」普賢觀經云：「若七眾犯戒，欲一彈指頃除滅百千萬億阿僧祇劫生死之罪者，乃至欲得文殊、藥王諸大菩薩持香花住立空中侍奉者，應當修習此法華經，讀誦大乘念大乘事，令此空慧與心相應。」大般若經云：「無諸惡獸，巖穴寂靜，而為居止。所謂聞法，晝夜六時，勤加讚諷，聲離高下，心不緣外，專心憶持。」賢愚經云：「行者欲成佛道，當樂經法，讀誦演說。正使白衣說法，諸天鬼神悉來聽受，況出家人！出家之人乃至行路誦經說偈，常有諸天隨而聽之，是故應勤誦經說法。」以上皆是金口誠諦之言，非是妄心孟浪之說。
是以志心誦者，證驗非虛，常為十方如來、釋迦文佛密垂護念，讚言善哉！授手摩頭，共宿衣覆，攝受付囑，隨喜威加。乃至神王護持，天仙給侍，金剛擁從，釋梵散華。成就福因，等法界虛空之際量；校量功德，勝恒沙七寶之施緣。乃至凡質通靈，肉身不壞，舌變紅蓮之色，口騰紫檀之香。聞一句而畢趣菩提，誦半偈而功齊大覺。書寫經卷，報受欲天；供養持人，福過諸佛。可謂法威德力不思議門，萬瑞千靈因茲而感，三賢十聖從此而生。亙古該今，從凡至聖，三業供養，十種受持，盡稟真詮，傳持不絕。今何起謗而斷轉法輪乎？
問：經中秖讚如說修行。深解義趣。勤求無念。默契玄根。云何勸修廣興唱誦。
答：若約上上圓根，大機淳熟，無諸遮障，頓了頓修。若妄念不生，何須助道？大凡微細想念，佛地方無。故安般守意經序云：「彈指之間，心九百六十轉，一日一夕十三億意。意有一身，心不自知，猶彼種夫也。」是知情塵障厚，卒淨良難，若非萬善助開，自力恐成稽滯。又若論福業，遍行門中，萬行莊嚴，不捨一法，皆能助道，顯大菩提，具足十種受持，亦無所閡。故法華經云：「爾時千世界微塵數菩薩摩訶薩從地涌出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白佛言：『世尊！我等於佛滅度後世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持讀誦解說書寫而供養之。』」
以知登地菩薩非獨為他解說，尚自發願誦持，何況初心而不稟受？但先求信解悟入，後即如說而行。口演心思，助開正慧。若未窮宗旨，且徇文言，雖不親明，亦熏善本。般若威力，初後冥資。於正法中，發一微心，皆是初因，終不孤棄。
釋法云編排
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