萬善同歸集卷二(9)
問：心外無法，佛不去來，何有見佛及來迎之事？
答：唯心念佛，以唯心觀，遍該萬法，既了境唯心，了心即佛，故隨所念無非佛矣！般舟三昧經云：「如人夢見七寶親屬歡喜，覺已追念不知在何處。」如是念佛，此喻唯心所作，即有而空，故無來去。又如幻非實，則心佛兩亡。而不無幻相，則不壞心佛。空有無閡，即無去來，不妨普見，見即無見，常契中道。是以佛實不來，心亦不去，感應道交，唯心自見。
如造罪眾生感地獄相，唯識論云：「一切如地獄同見獄卒等，能為逼害事故，四義皆成。」四義者如地獄中亦有，時定、處定、身不定、作用不定，皆是唯識。罪人惡業心現，並無心外實銅狗鐵蛇等事。世間一切事法，亦復如是。然遮那佛土，匪局東西。若正解了然，習累俱殄。理量雙備，親證無生。既歷聖階，位居不退，即不厭生死苦，六道化群生。如信心初具忍力未圓，欲拯沈淪實難俱濟。無船救溺，翅弱高飛，臥沈痾而欲離良醫，處襁褓而擬拋慈母，久遭沈墜必死無疑。但得陷己之虞，未有利他之分。故智論云：「譬如嬰兒，若不近父母，或墮坑落井，水火等難，乏乳而死。須常近父母養育長大，方能紹繼家業。」初心菩薩多願生淨土，親近諸佛，增長法身，方能繼佛家業十方濟運。有斯益故，多願往生。
又按諸經云：「生安養者，緣強地勝，福備壽長，蓮華化生，佛親迎接，便登菩薩之位，頓生如來之家，永處跋致之門，盡受菩提之記。身具光明妙相，跡踐寶樹香臺，獻供十方，寧神三昧，觸耳常聞大乘之法，差肩皆鄰補處之人，念念虛玄心心靜慮，煩惱焰滅愛欲泉枯，尚無惡趣之名，豈有輪迴之事？」
安國鈔云：「所言極樂者，有二十四種樂：一欄楯遮防樂。二寶網羅空樂。三樹陰通衢樂。四七寶浴池樂。五八水澄漪樂。六下見金沙樂。七階際光明樂。八樓臺陵空樂。九四蓮華香樂。十黃金為地樂。十一八音常奏樂。十二晝夜雨華樂。十三清晨策勵樂。十四嚴持妙華樂。十五供養他方樂。十六經行本國樂。十七眾鳥和鳴樂。十八六時聞法樂。十九存念三寶樂。二十無三惡道樂。二十一有佛變化樂。二十二樹搖羅網樂。二十三千國同聲樂。二十四聲聞發心樂。」
群疑論云：「西方淨土有三十種益：一受用清淨佛土益。二得大法樂益。三親近佛壽益。四遊歷十方供佛益。五於諸佛所聞授記益。六福慧資糧疾得圓滿益。七速證無上正等菩提益。八諸大人等同集一會益。九常無退轉益。十無量行願念念增進益。十一鸚鵡舍利宣揚法音益。十二清風動樹如眾樂益。十三摩尼水漩宣說苦空益。十四諸樂音聲奏眾妙音益。十五四十八願永絕三塗益。十六真金身色益。十七形無醜陋益。十八具足五通益。十九常住定聚益。二十無諸不善益。二十一壽命長遠益。二十二衣食自然益。二十三唯受眾樂益。二十四三十二相益。二十五無實女人益。二十六無有小乘益。二十七離於八難益。二十八得三法忍益。二十九身有常光益。三十得那羅延身益。」
如上略述法利無邊，聖境非虛，真談匪謬。何乃愛河浪底沈溺無憂，火宅焰中焚燒不懼？密織癡網，淺智之刃莫能揮；深種疑根，汎信之力焉能拔？遂即甘心伏意，幸禍樂災，卻非清淨之邦，顧戀恐畏之世，燋蛾爛繭自處餘殃，籠鳥鼎魚翻稱快樂。故知佛力不如業力，邪因難趣正因。且未脫業身，終縈三障。既不愛蓮臺化質，應須胎藏稟形，若受肉身，全身是苦，既沈三界，寧免輪迴？
今於八苦之中，略標生死二苦。一生苦者，攬精血為體，處生熟藏中，四十二變而成幻質，上壓穢食下薰臭坑，飲冷若冰河，吞熱如爐炭，宛轉迷悶不可具言，及至生時眾苦無量，觸手墮地，如活剝牛皮，逼窄艱難，似生脫龜殼，銜冤抱恨擬害母身，纔觸熱風苦緣頓忘，嬰孩癡駭水火橫亡，脫得成人有營身種，業田既熟愛水頻滋，無明發生苦芽增長，膠粘七識籠罩九居，如旋火輪循環莫已。二死苦者，風刀解身火大燒體，聲虛內顫魄悸魂驚，極苦併生惡業頓現，千愁鬱悒萬怖慞惶，乃至命謝氣終寂然孤逝，幽途黯黯冥路茫茫，與昔冤酬皎然相對，號天扣地求脫無門，隨業淺深而歷諸趣，或倒生地獄或陰受鬼形，忍飢渴而長劫號咷，受罪苦而遍身燋爛，未脫二十五有，善惡之業靡亡，追身受報未曾遺失，生死海闊業道難窮。
聲聞尚昧出胎，菩薩猶昏隔陰，況具縛生死底下凡夫，寧不被生苦所羈死魔所繫？故目連所問經云：「佛告目連：『譬如萬川長注，有浮草木，前不顧後，後不顧前，都會大海。世間亦爾，雖有豪貴富樂自在，悉不得免生老病死。秖由不信佛經，後世為人更深困劇，不能得生千佛國土。是故我說無量壽佛國土易往易取，而人不能修行往生，反事九十六種邪道，我說是人名無眼人，名無耳人。』」
大集月藏經云：「我末法時中，億億眾生，起行修道，未有一得者。」當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。當知自行難圓，他力易就。如劣士附輪王之勢，飛遊四天；凡質假仙藥之功，昇騰三島。實為易行之道，疾得相應。慈旨叮嚀，須銘肌骨。
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