萬善同歸集卷四(5-1)
問：志公云：「苦哉！哀哉！怨枉棄卻真佛，造像香華供養求福，不免六賊枷杖。」此意如何以契今說？
答：此是古人破凡夫不識自佛一向外求，住相迷真分別他境，不為助道但求福門，似箭射空，如人入暗，果招生滅，寧越心塵？若達惟心，所見一切皆是心之相分，終不執為外來。然不壞因緣，理事無閡。故神鍇和尚云：「緣眾生空不捨於大慈，觀如來寂不失於敬養，談實相不壞於假名，論差別不破於平等。」又華嚴經八地菩薩親證無生法忍入無功用道，了一切法如虛空性，乃至涅槃心猶不現前，方始見無量佛熾然供養。又云：「若彼常於三寶中恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境，速成無上佛菩提。」賢愚經云：「舍衛國有長者生一男兒，當爾之時天雨七寶，因字寶天，後值佛出家得道。佛言：『毘婆尸佛出現於世，有一貧人雖懷喜心，無供養具，以一把白石擬珠用散眾僧，今此寶天比丘是，乃至受無量福，衣食自然，今遭我世得道果證。』」
又真覺大師云：「深信正法勤行六度，讀誦大乘行道禮拜，妙味香華音聲讚唄燈燭臺觀，山海泉林空中平地，世間所有微塵以上悉持供養，合集功德迴助菩提。」以知秖破凡夫心外所執，或是貪利供養，瞋心持戒，憍慢作福，勝他布施，無殷重心，非廣大意，若如是行，難招淨業。不可錯會聖意，斷自凡情，起斷滅心，滅菩提種。首楞嚴經云：「若彼定中諸善男子見色陰消，受陰明白，自謂已足，忽有無端大我慢起，如是乃至慢與過慢及慢過慢，或增上慢或卑劣慢，一時俱發，心中尚輕十方如來，何況下位聲聞緣覺？此名見勝，無慧自救，悟則無咎，非為聖證，若作聖解，則有一分大我慢魔入其心腑，不禮塔廟，摧毀經像，謂檀越言：『此是金銅，或是土木，經是樹葉，或是疊華，肉身真常不自恭敬，卻崇土木，實為顛倒。』其深信者，從其毀碎，埋棄地中，疑誤眾生，入無間獄，失於正受，當從淪墜。」
但所作之時一切無著，歡喜慶幸竭力盡誠，迴向無上菩提，普施法界含識，則一毫之善皆是圓因，終不墮落人天因果。又福業弘深，凡聖俱濟。福是安樂之本，智為解脫之門，以此二輪不可暫失，乃成佛之正轍，實拔苦之深因。恭惟無上寶王十方慈父，作大福聚具功德身，尚乃親對大眾起禮骨塔，躬為弟子不棄穿針，豈況下劣凡形，薄福渺德，闡提不信，我慢貢高，恥作低心頓遺小善？
像法決疑經云：「佛言：『若復有人見他修福及施貧窮，譏毀之言，此邪命人求覓名利，出家之人何用布施？但修禪定智慧之業，何用紛動無益之事？作是念者是魔眷屬，其人命終墮大地獄經歷受苦，從地獄出墮餓鬼中，於五百身墮在狗中，從狗出已，五百世中常生貧賤受種種苦。何以故？由於前世見他施時不隨喜故。』」論云：「福德是菩薩摩訶薩根本能滿願，一切聖人所共讚歎，無智人所毀呰。智人所行處，無智人所遠離。是福德因緣故，作人王轉輪聖王天王阿羅漢辟支佛諸佛世尊，大慈大悲十力四無所畏一切種智自在無閡皆從福德中生。」又云：「須菩提問：『以畢竟空中無有福與非福，何故但以福德而得佛？』答：『以世諦中有福故得。』」須菩提為眾生著無所有故問，佛以不著有故答。所謂精進修福尚不可得，何況不修福德？如受乞食道人，至一聚落從一家至一家乞食不得，見一餓狗飢臥，以杖打之言：「汝畜生無智，我種種因緣家家求食尚不得，何況汝臥而望得耶？」
至於寶炬蘇燈續命供佛，遂乃恒增智焰常耀身光，因正果圓行成業就。故賊人偶挑殘焰，天眼長明；貧女因獻微燈，佛階遙記。華嚴經云：「又放光明名照耀，映蔽一切諸天光，所有暗障靡不除，普為眾生作饒益，此光覺悟一切眾，令執燈明供養佛，以燈供養諸佛故，得成世中無上燈，然諸油燈及蘇燈，亦然種種諸明炬，眾香妙藥上寶燭，以是供養獲此光。」普廣經云：「然燈供養照諸幽冥，苦痛眾生蒙此光明得互相見，緣此福德拔彼眾生悉得休息。」施燈功德經云：「佛告舍利弗：『若人於塔廟施燈明已，臨命終時得見四種光明：一者臨終見於日輪圓滿涌出。二者見淨月輪圓滿涌出。三者見諸天眾一處而坐。四者見於如來正遍知坐菩提樹垂得菩提，自見己身尊重如來，合十指掌恭敬而住，或散華供養嚴飾道場，盡作菩提之緣因，成佛之正行。』」
法華經云：「若人散亂心，乃至以一華供養於畫像，漸見無數佛。」大思惟經云：「若不散華獻佛，雖得往生，而依報不具。」賢愚經云：「舍衛國內有豪富長者，生一男兒面首端正，天雨眾華積滿舍內，即字華天，乃至出家得阿羅漢。阿難白佛：『華天何福而得如是？』佛言：『過去有佛名毘婆尸，有一貧人見僧歡喜，即於野澤採眾草華用散大眾。爾時貧人，今華天比丘是。散華之德，九十一劫身體端正，意有所須如念而至。』」經云：「若以一華散虛空中供養十方佛，乃至畢苦其福無盡。」論云：「億耳阿羅漢，昔以一華施於佛塔，九十一劫人天中受樂，餘福力得阿羅漢。」
或燒香塗香莊嚴佛事，焚一捻而位期妙果，塗故塔而身出栴檀。昔佛在世時，有長者名栴檀香，昔曾以香泥塗故塔，從是以來九十一劫，身諸毛孔出栴檀香，從其口出優缽華香。或懸幡塔廟，寶蓋聖儀標心，而雖為他緣獲福，而惟成自果。故佛在世時，有婆多迦，過去曾作一長幡，懸毘婆尸佛塔上，從是以來九十一劫，天上人中常有大幡覆廕其上，受福快樂，後出家得道。又經云：「若人懸幡風吹一轉，受一輪王位，乃至爛壞為塵，一塵一小王位。」百緣經云：「有一寶蓋長者，過去曾持一摩尼寶珠蓋毘婆尸佛舍利塔頭，從是以來九十一劫，天上人中常有自然寶蓋覆其頂上，乃至遇佛出家皆成佛果。」
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