佛頂寺 釋法湛

萬善同歸集卷二(3)

問：行道禮拜，未具真修。祖立客舂之愆，佛有磨牛之誚。故智論云：「須菩提於石室悟了法空，得先禮佛。」四十二章經云：「心道若行，何用行道？」豁然詮旨，何故非違？

答：若行道禮拜時不生殷重，既無觀慧又不專精，雖身在道場，而心緣異境，著有為之相，迷其性空，起能作之心，生諸我慢，不了自他平等能所虛玄，儻涉茲倫深當前責。南泉大師云：「微妙淨法身，具相三十二，秖是不許分劑心量，若無如是心，一切行處乃至彈指合掌皆是正因，萬善皆同無漏，始得自在。」百丈和尚云：「行道禮拜慈悲喜捨，是沙門本事，宛然依佛敕，秖是不許執著。」法華懺云：「有二種修：一事中修，若禮念行道，悉皆一心，無分散意。二理中修，所作之心，心性不二，觀見一切悉皆是心，不得心相。」普賢觀經云：「若有晝夜六時禮十方佛，誦大乘經，思第一義甚深空法，於一彈指頃除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。行此法者，真是佛子，從諸佛生，十方諸佛及諸菩薩為其和尚，是名具足菩薩戒者，不須羯磨，自然成就，應受一切人天供養。」

且行道一法，西天偏重，繞百千匝，方施一拜。經云：「一日一夜行道志心報四恩，如是等人得入道疾。」繞塔功德經云：「勇猛勤精進堅固不可壞，所作速成就，斯由右繞塔得妙紫金色相好莊嚴身，現作天人師，斯由右繞塔。」華嚴懺云：「行道步步過於無邊世界，一一道場皆見我身。」南山行道儀云：「夫行道障盡為期，無定日限，若論障盡，佛地乃亡。心灼灼如火然，形翹翹如履刃。」儀云：「若從來不行道業，相無因而現。」經云：「眾生如大富盲兒，雖有種種寶物而不得見。今行道用功，垢除心淨，如翳眼開明，如水澄鏡淨眾像皆現，亦如日照火珠於火便出。」

問：諸法實相，無善惡相，云何有現耶？

答：雖無我無造無受者，善惡之業亦不亡。諸法無相，能示有相。行者行道，不念有相，不念無相，但念念功成，其相自現。猶如盆水處於密室，雖無心分別眾像自現。

問：相現之時，真偽何辨？云何分別而取捨耶？

答：若取如取虛空，若捨如捨虛空。

問：有人久修不證者何耶？

答：經云：「眾生心如鏡，鏡垢像不現。」

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