佛頂寺 釋法湛

萬善同歸集卷三(1)

夫性起菩提，真如萬行，終日作而無作，雖無行而遍行。若云有作即同魔事，或執無行還歸斷滅。故知自心之外，無法建立。十身具足，四土圓收。雖總包含不壞內外，皆稱法界豈隔有無？空中具方便之慧，不著於有；有中運殊勝之行，不墮於無。是以即理之事，行成無閡；即事之理，行順真如。相用無虧，體性斯在。

夫化他妙行，不出十度四攝之門；利己真修，無先七覺八正之道。攝四念歸於一實，總四勤不出一心。嚴淨五根，成就五力。若論施則內外咸捨，言戒則大小兼持，修進則身心並行，具忍則生法俱備，般若則境智無二，禪定則動寂皆平，方便則普照塵勞，發願則遍含法界，具力則精通十力，了智則種智圓成，愛語則俯順機宜，同事則能隨行業，運慈則冤親普救，說法則利鈍齊收，七覺則沈掉靡生，八正則邪倒不起，乃至備修三堅之妙行，具足七聖之法財，秉持三聚之律門，圓滿七淨之真要。

悟天行契自然之本理，修梵行斷塵習之根源，現病行憩聲聞之化城，示兒行引凡夫於天界，歷五位菩提之道入三德涅槃之城。練三業而成三輪，離三受而圓三念。因從三觀薰發，果具五眼圓明，方能遊戲神通，出入百千三昧，淨佛國土，履踐無閡道場，然後普應諸方，現十身之妙相遍照法界，然四智之明燈感應道交任他根量，不動本際跡應方圓，凡有見聞皆能獲益云云。自彼於我何為？斯皆積善之所熏，成此無緣之大化。還源觀云：「用則波騰海沸，全真體以運行；體則鏡淨水澄，舉隨緣而會寂。」肇師云：「統萬行則以權智為主，樹德本則以六度為根，濟蒙惑則以慈悲為首，語宗極則以不二為言。」此皆不思議之本也。至若借座燈王請飯香土，室包乾象手接大千，皆不思議之跡也。然幽關雖啟聖應不同，非本無以垂跡，非跡無以顯本，本跡雖殊，而不思議一也。

釋法云編排