萬善同歸集卷二(8)
問：唯心淨土，周遍十方，何得託質蓮臺寄形安養，而興取捨之念，豈達無生之門？欣厭情生，何成平等？
答：唯心佛土者，了心方生。如來不思議境界經云：「三世一切諸佛皆無所有，唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法皆唯心量，得隨順忍，或入初地捨身速生妙喜世界，或生極樂淨佛土中。」故知識心方生唯心淨土，著境秖墮所緣境中。既明因果無差，乃知心外無法。
又平等之門，無生之旨，雖即仰教生信，其乃力量未充，觀淺心浮，境強習重，須生佛國以仗勝緣，忍力易成速行菩薩道。起信論云：「眾生初學是法，欲求正信其心怯弱，以住於此娑婆世界，自畏不能常值諸佛親承供養，懼謂信心難可成就，意欲退者，當知如來有勝方便，攝護信心。謂以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見於佛永離惡道。如修多羅說：『若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根回向願求生彼世界即得往生，常見佛故終無有退。』若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得生住正定故。」往生論云：「遊戲地獄門者，生彼國土得無生忍已，還入生死國，教化地獄，救苦眾生，以此因緣求生淨土。」十疑論云：「智者熾然求生淨土，達生體不可得，即真無生。此謂心淨故，即佛土淨。愚者為生所縛，聞生即作生解，聞無生即作無生解，不知生即無生，無生即生，不達此理，橫相是非，此是謗法邪見人也。」群疑論問云：「諸佛國土亦復皆空，觀眾生如第五大，何得取著有相，捨此生彼？」答：「諸佛說法不離二諦，以真統俗，無俗不真；以俗會真，萬法宛爾。」經云：「成就一切法，而離諸法相。」成就一切法者，世諦諸法也。而離諸法者，第一義諦無相也。又經云：「雖知諸佛國及與眾生空，常修淨土行，教化諸群生。」
汝但見說圓成實性無相之教，破遍計所執畢竟空無之文，不信說依他起性因緣之教，即是不信因果之人，說於諸法斷滅相者。摩訶衍云：「菩薩不離諸佛者，而作是言：『我於因地遇惡知識，誹謗般若墮於惡道，經無量劫雖未得出，復於一時依善知識教行念佛三昧，其時即能併遣諸障，方得解脫，有斯大益故，不願離佛。』」故華嚴偈云：「寧於無量劫，具受一切苦，終不遠如來，不睹自在力。」
問：一生習惡積累因深，如何臨終十念頓遣？
答：那先經云：「國王問那先沙門言：『人在世間作惡至百歲，臨終時念佛，死後得生佛國，我不信是語。』那先言：『如持百枚大石置船上，因船故不沒。人雖有本惡，一時念佛不入泥犁中。其小石沒者，如人作惡不知念佛，便入泥犁中。』」又智論問云：「臨死時少許時心云何能勝終身行力？」答：「是心雖時頃少，而心力猛利如火如毒，雖少能作大事，是垂死時心決定勇健故，勝百歲行力，是後心名為大心。及諸根事急故，如人入陣不惜身命名為健。」故知善惡無定，因緣體空，跡有昇沈，事分優劣。真金 一兩 ，勝百兩之疊華；爝火微光，熱萬仞之積草。
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