佛頂寺 釋法湛

萬善同歸集卷四(2)

問：善惡同源，是非一旨，云何棄惡崇善而違法性乎？

答：若以性善性惡，凡聖不移，諸佛不斷性惡，能現地獄之身；闡提不斷性善，常具佛果之體。若以修善修惡，就事即殊，因果不同，愚智有別，修一念善遠階覺地，起一念惡長沒苦輪。若以性從緣，雖同而異；若泯緣從性，雖異而同。故禪門祕要經云：「佛言：『善惡業緣，本無有異，雖復不異，不共俱止。』」華嚴經云：「如相與無相，生死及涅槃，分別各不同，智無智如是。」故知教旨如鏡，何所疑焉？

問：若分修性，則善惡二途，乖平等之慈，失遍行之德。

答：自行須離，約法即空，化他等觀，在人何別？是以初心自利，則損益兩陳；究竟利他，則善惡同化。如夜行險道，以惡人執燭，豈可以人惡故而不隨其照？菩薩得般若之光，終不捨惡。華嚴經云：「捨惡性人，遠懈怠者，輕慢亂意，譏嫌惡慧，是為魔業。」台教云：「惡是善資，無惡亦無善。」法華經云：「惡鬼入其身，罵詈毀辱我，我等念佛故，皆當忍是事。」惡不來加不得用念，用念由於惡加。又威音王佛所，著法之眾，聞不輕言，罵詈捶打，由惡業故還值不輕，不輕教化皆得不退。又提婆達多是善知識。書云：「善者是惡人之師，惡者是善人之資。」故知惡能資善，非能通正，豈有一法而可捨乎？

問：無緣不強化，機熟自相應。若愚惡不信之人，如何誘度？

答：捨愚從智，平等理乖；棄惡歸善，同體悲廢。眾生本妙不可度量，忽遇因緣機發不定，設未得度亦作度緣，以此而推應須等化。

問：若修眾善之門，須興樂欲之念。憎愛二苦，能障寂滅菩提。取捨兩情，豈成無閡解脫？

答：涅槃經云：「一切眾生有二種愛：一者善愛，二者不善愛。不善愛者，惟愚求之。善法愛者，諸菩薩求。」華嚴經云：「廣大智所說，欲為諸法本，應起勝希望，志求無上覺。」又云：「斷善法欲，是菩薩魔事。」是以入道之初，欲為道本，至其極位，法愛須忘。階降宛然，初後不濫。

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