佛頂寺 釋法湛

萬善同歸集卷二(7)

問：結業即解脫真源，罪垢不住三際，何不了無生而直滅，隨有作而勞功乎？

答：夫罪性無體，業道從緣。不染而染，習垢非無；染而不染，本來常淨。業性如是，去取尤難。一切眾生業通三世，真慧不發，被二障之所纏；妙定不成，為五蓋之所覆。唯圓乘佛旨，須於淨處嚴建道場，苦到懇誠，普代有情勤行懺法。內則唯憑自力，外則全仰佛加，遂得障盡智明，雲開月朗。是以非內非外，能悔所懺俱空；而內而外，性罪遮愆宛爾。故菩薩皆遵至教，說悔先罪，而不說入過去。且登地入位，尚洗垢以除瑕，毛道散心，卻談虛而拱手。

問：淨名經云：「罪性不在內、外、中間。」豈是虛誑？何堅不信，謗正法輪，執有所作罪根，實乃重增其病？

答：佛語誠諦，理事分明，能拔深疑，善開重惑。若深信者，一聞千悟。稱說而行，既蕩前非，不形後過。步步觀照，念念無差。此乃宿習輕微，善根深厚，乘戒俱急，理行相從。斯即深達教門，堅持佛語，何須事懺？過自不生。

如若垢重障深智荒德薄，但空念一切罪性不在內外中間，觀其三業現行全沒根塵法內。如說美食終不充飢，似念藥方焉能治病？若令但求其語而得罪消，則一切業繫之人故應易脫，何乃積劫生死如旋火輪？以知業海渺茫，非般若之舟罕渡；障山孤峻，匪金剛之慧難傾。然後身心一如，理事雙運，方萎苦種，永斷業繩。所以祖師云：「將虛空之心，合虛空之理，亦無虛空之量，始得報不相酬。」又教云：「淨意如空此有二義：一者離虛妄取，如彼淨空無有雲翳。二者觸境無滯，如彼淨空不生障閡。」既廓心境，罪垢何生？若能如是，名為依教，尚不見無罪，豈況有愆耶？又罪性本淨是體性淨，契理無緣是方便淨。因方便淨顯體性淨，因體性淨成方便淨。方便淨者，力行熏治；體性淨者，一念圓照。本末相應內外更資，故須理事相扶成其二淨，正助兼懺證此一心。設但念空言，實難違教，不信之謗，非此誰耶？

南山四分鈔問：「有人言：罪不罪不可得名戒者，何耶？」鈔答：「非謂邪見麤心言無罪也。若深入諸法相行空三昧，慧眼觀故言罪不可得。若肉眼所見，與牛羊無異，誦大乘語者，何足據焉？」是以理觀苦諦，事行須扶，如風送船疾有所至，猶膏助火轉益光明。豈同但保空言全無剋證，誑他陷己果沒阿鼻，捨生受身神投業網？

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