萬善同歸集卷四(5-4)
又慈悲喜捨種種利益，度貧代苦軫念垂哀，及施畜生一摶之食，皆是佛業無緣慈因。法句經云：「行慈有十一種利，佛說偈言：『履行仁慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身，臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，水火不喪，在所得利，死昇梵天，是為十一。』」故經云：「一切聲聞緣覺菩薩諸佛所有善根，慈為根本。」毘沙論云：「若修慈者，火不能燒，刀不能傷，毒不能害，水不能漂，他不能殺。所以然者，慈心定是不害法故，有大威勢，諸天擁護，害不能害。」像法決疑經云：「佛言：『若人於阿僧祇劫以身供養十方諸佛並諸菩薩及聲聞眾，不如有人施與畜生一口之食，其福勝彼百千萬倍無量無邊。』」丈夫論云：「悲心施一人，功德如大地。為己施一切，得報如芥子。救一厄難人，勝餘一切施。眾星雖有光，不如一月明。」華嚴經云：「菩薩乃至施與畜生之食一摶一粒，咸作是願：『當令此等捨畜生道，利益安樂究竟解脫，永度苦海永滅苦受，永除苦蘊，永斷苦覺苦聚苦行苦因苦本及諸苦處，願彼眾生皆得捨離。菩薩如是專心繫念一切眾生，以彼善根而為上首，為其迴向一切種智。』」大涅槃經云：「佛過去惟修一慈，經此劫世七反成壞，不來生此世界壞時，生光音天，世界成時生梵天中作大梵王，三十六反為大帝釋，無量百千世作轉輪聖王，乃至成佛。」又師子現指，醉象禮足，慈母遇子，盲則得明，城變金璃，石舉空界，釋女瘡合，調達病痊，皆是本師積劫熏修慈善根力，能令苦者見如是事。
今既承紹合履玄蹤，乃至放生贖命，止殺興哀，斷燒煮之殃，釋籠罩之縶，續壽量之海，成慧命之因，遂得水陸全形息陷網吞鉤之苦，飛沈任性脫焚林竭澤之憂，免使穴罷新胎，巢無舊卵，脂消鼎鑊，肉碎刀砧。梵網經云：「若佛子以慈心故行放生業，一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺食者即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生。乃至若不爾者，犯輕垢罪。」故知有情無情不可傷害。華嚴經云：「佛子！菩薩摩訶薩作大國王於法自在，普行教命令除殺業，閻浮提內城邑聚落一切屠殺皆令禁斷，無足二足多足種種生類，普施無畏無欺奪心，廣修一切諸行，仁慈蒞物不行侵惱，發妙寶心安隱眾生，於諸佛所立深志樂，常自安住三種淨戒，亦令眾生皆如是住。菩薩摩訶薩令諸眾生住於五戒永斷殺業，以此善根如是迴向：『所謂願一切眾生發菩薩心，具足智慧永保壽命無有終盡。』乃至見眾生心懷殘忍損諸人畜所有男形令身缺減受諸楚毒，見是事已起大慈悲而哀救之，令閻浮提一切人民皆捨此業。」涅槃經云：「一切惜身命，無不畏刀杖，恕己以為喻，勿殺勿行杖。」昔有禪僧鄧隱峰，未出家時曾射一猿子墮地而終，須臾猿母亦墮而死，因剖腹開，見肝腸寸寸而斷，遂捨其射業，因此出家。是知人形獸質受報千差，愛結情根其類一等。所以失林窮虎乃委命於廬中，鎩翮驚禽遂投身於案側。至如楊生養雀，寧有意於玉環？孔氏放龜，本無情於金印。命既無於大小，罪豈隔於賢愚？三業施為切宜競慎，誤傷誤殺尚答餘殃，故作故為寧逃業跡？
或受一日戒，或持八關齋，或不噉有情，或永斷葷血，不值三災之地，能昇六欲之天，既為長壽之緣，又積大慈之種。經云：「昔有迦羅越興設大檀請佛及僧，時有一人賣酪，主人駐食，勸令持齋聽經，至冥乃歸。婦語之言，我朝來不食，相待至今，遂破夫齋。半齋之福猶生天上，七世人間常得自然衣食。一日持齋，得六十萬歲自然之糧，又有五福：一者少病。二者身意安隱。三者少婬。四者少睡臥。五者命終之後，神得生天，常識宿命，或懷慚抱愧，常生慶幸之心，識分知恩，恒起報酬之想。」雜阿含經云：「爾時世尊告諸比丘：『有二淨法能護世間，何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母兄弟姊妹妻子宗親師長尊卑之緒，顛倒混亂如畜生趣。』即說偈言：『世間若無有，慚愧二法者，違越清淨道，向生老病死；世間若成就，慚愧二法者，增長清淨道，永關生死門。』」
或代誅贖罪沒命救人，或釋放狴牢赦宥刑罰，或歸復遷客招召逋民，或停置關防放諸商稅，或給濟貧病撫恤孤惸，常以仁恕居懷，恒將惠愛為念。若覺若夢不忘慈心，乃至蠕動蜎飛普皆覆護。華嚴經云：「佛子！菩薩摩訶薩見有獄囚五處被縛受諸苦毒，防衛驅逼將之死地欲斷其命，乃至自捨身命受諸苦毒，菩薩爾時語主者言：『我願捨身以代彼命，如此等苦可以與我，如彼人隨意皆作，設過彼苦阿僧祇倍，我亦當受令其解脫。我若見彼將被殺害，不捨身命救贖其苦，則不名為住菩薩心。何以故？我為救護一切眾生，發一切智菩提心故。』」正法念經云：「造一所寺，不如救一人命。」墮藍本經校量眾福，總不如慈心，愍傷一切蠢動含識之類，其福最勝。
或盡忠立孝，濟國治家，行謙讓之風，履溫恭之道，敬養父母成第一之福田，承事尊賢開生天之淨路。賢愚經云：「佛語阿難：『出家在家慈心孝順供養父母，計其功德殊勝難量。所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順供養父母，乃至身肉濟活父母危急之厄，以是功德上為天帝下為聖王，乃至成佛三界特尊，皆由斯福。』」
或稱揚彼德，開舉善之門；或讚歎其名，發薦賢之路。成人之美，助發勇心，喜他之榮，同興好事。削嫉妒之蠆刺，息忿恨之毒風。起四無量之心，攝物同己；成四安樂之行，利益有情。是以諸大菩薩皆思往世波騰苦海，作諸不利益事捐功喪力，惟長業芽，今省前非頓行佛道，擐精進甲發金剛心，眾善普行廣興法利，入世間三昧，現功巧神通，和光同塵潛行密用，滅無明火摧憍慢幢，曲順機宜和顏誘誨，愛語攝受慈眼顧瞻，開諭愚盲安慰驚恐。懸照世之日，耀破暗之燈，揭有獄之重關，沃火宅之熾焰。滿求者之願，若如意之珠；拔病者之根，猶善見之藥。乾欲海而成悲海，碎苦輪而成智輪，變貧窮濟作福德之津，轉生死野合菩提之道。諸佛法內靡所不為，眾生界中無所不濟。如地所載，如橋所昇，如風所持，如水所潤，如火所熟，如春所生，如空所容，如雲所覆。遂令聞名脫苦，蹈影獲安，觸光而身垢輕清，憶念而心猿調伏，皆是從微至著，漸積善根，行滿功圓成其大事。何乃毀善業道開惡趣門，成就魔緣斷滅佛種？
萬善同歸集卷第四終
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