萬善同歸集卷四(5-3)
或釋其拘繫，放人出家，或廣度僧尼，紹隆佛種，開出離之道，施引接之門，格量勝因，群經具讚。出家功德經云：「若放男女奴婢人民出家，功德無量。」本緣經云：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」僧祇律云：「以一日一夜出家修梵行者，離六百六千六十歲三塗苦。乃至醉中剃髮，戲裡披衣，一曏時間，當期道果。何況割慈捨愛，具足正因，成菩薩僧，福何邊際！」
或忘身為法，禁絕邪師，建正法幢，斷魔絹索，朗慧日於無明暗室，廕慈雲於煩惱稠林，使信邪者趣三脫之門，俾執見者裂八倒之網。
或成他大業，助發菩提，作增上之緣，為不請之友。涅槃經云：「助人發菩提心者，許破五戒。」故知損己為他，是大士之行。
或飯僧設供，資備修行，開大施之門，建無遮之會。是以減一匙之飯，七返生天；施一團之麨，現登王位。
或造經房禪室，或施華果園林，供給所須，助成道業。昔支辨安禪道侶，致天樂自然，日給誦經沙彌，獲總持第一。大報恩經云：「若以飯食瓔珞施人，除去瞋心，以是因緣獲得二相：一者金色。二者常光。」
乃至掃塔塗地，給侍眾僧，起恭敬心，成慇重業。發一念之微善，成無邊之淨緣。菩薩本行經云：「昔佛在世時，有阿羅漢婆多竭梨，觀因地曾掃灑定光佛古塔，誅伐草木，嚴淨已訖，踊躍歡喜，繞之八匝作禮而去。命終之後生光音天，盡其天壽乃至百返作轉輪聖王，顏容端正見者歡喜，欲行之時道路自淨，九十劫中天上人間，富貴尊榮快樂無極，今最後身值釋迦佛，捨豪出家得阿羅漢。若有人能於佛法僧，少作微善如毫髮許，所生之處受報弘大無有窮盡。」正法念經云：「若有眾生淨心供養眾僧，掃如來塔，命終生意樂天，身無骨肉亦無污垢，香氣能熏一百由旬，其身淨潔猶如明鏡。」付法傳云：「有一比丘毬多，觀其無福不能得道，令教化供僧，便證羅漢果。又有羅漢名祇夜多，具三明六通，觀見前生曾作狗身，未曾暫得一飽，常忍飢渴。遂每躬自執爨，供給眾僧。」大報恩經云：「思惟諸法甚深之義，樂修善法，供養父母和尚師長有德之人，若行道路佛塔僧房，除去磚石荊棘不淨，以是因緣得三十二相中一一毛右旋相。」
乃至看病浴僧義井圊廁，扶危拯急濟用備時，皆大菩薩之心，成不思議之行。利他既重，得果偏深，或永受堅固不壞之形，或常得清淨相好之體，或往生佛國甘露之界，或頓獲輕安自在之身，皆三十二相之殊因，八十種好之妙果。大方便佛報恩經云：「三業清淨，瞻病施藥，破除憍慢，飲食知足，以是因緣，得三十二相中平立相。」福田經云：「佛告天帝：『我昔於波羅奈國，安設圊廁，緣此功德，世世清淨，累劫行道，穢染不污，金色晃昱，塵垢不著，食自消化，無便利之患。』」百緣經云：「孫陀利比丘過去作長者，因備辦香水，澡浴眾僧，復以珍寶投之水中，今所生之時，舍內自然有一涌泉，香水冷美，有諸珍寶充滿其中，端正殊妙，後出家得道。」賢愚經云：「昔有五百賈客入海採寶，請一五戒優婆塞用作導師，海神取水一掬而問之曰：『掬中水多，海水多耶？』賢者答曰：『掬中水多。海水雖多，劫欲盡時必有枯竭，若復有人能以一掬水供養三寶，或奉父母，或丐貧窮，給與禽獸，此之功德歷劫不盡。以此言之，知海水少，掬水多。』海神歡喜，即以珍寶用贈賢者。」以知一切萬物惟應濟急利時，如若不用，雖多無益。經云：「若種樹園林，造井廁橋樑，是人所為福晝夜常增長。」高僧傳云：「道安法師感聖僧語曰：『汝行解過人，秖緣少福。能浴眾僧，所願必果。』」
或平治坑塹開通道路，或造立船筏興置橋梁，或於要道建造亭臺，或在路傍栽植華果，濟往來之疲乏，備人畜之所行，六度門中深發弘揚之志，八福田內普運慈濟之心，一念善因能招二報：一者華報，受人天之快樂。二者果報，證祖佛之真源。
或施食給漿病緣湯藥，住處衣服一切所須，安樂有情是諸佛之家業，撫綏沈溺乃大士之常儀。遂使施一訶梨受九十劫之福樂，分一口食得千倍之資持。經云：「施食得五種利益：一者施命，二者施色，三者施力，四者施安，五者施辯。」智度論云：「鬼神得人一口之食而千萬倍出。」華嚴經云：「又放光明名安隱，此光能照疾病者，令除一切諸苦痛，悉得正定三昧樂，施以良藥救眾患，妙寶延命香塗體，蘇油乳蜜充飲食，以是得成此光明。」
或施無畏善和諍訟，哀愍孤露救拔艱危，福受梵天，行齊大覺，因強果勝，德厚報深。華嚴經云：「又放光明名無畏，此光照觸恐怖者，非人所持諸毒害，一切皆令疾除滅，能於眾生施無畏，遇有惱害皆勸止，拯濟危難孤窮者，以是得成此光明。」
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