佛頂寺 釋法湛

萬善同歸集卷五(6)

問：凡修萬善，皆助菩提。云何有稽滯不成？復云何速得圓滿？

答：因放逸懈怠故無成，因勇猛精進故速辦。譬喻經云：「有一比丘飽食入室，閉房靜眠愛身快樂，卻後七日其命將終，佛愍傷之告比丘言：『汝維衛佛時曾得出家，不念經戒飽食卻眠，命終魂神生蜈蚣蟲中，積五萬歲壽盡，復為螺蚌之蟲樹中螜蟲各五萬歲，此四品蟲生在冥中貪身愛命，樂處幽隱為家不喜光明，一眠之時百歲乃覺，纏綿罪網不求出要，今世罪畢得為沙門，如何睡眠不知厭足？比丘聞已慚怖自責，五蓋即除成阿羅漢。』」大寶積經云：「佛言：『譬如綵帛繫在頭上，火來燒綵帛，無暇救火，何以故？究實理急。』」此上一一親明教行，豈敢造次輒有浪陳？願遵懇苦之言，不違究竟之說。

問：慈悲萬善深如佛業，祖教或毀或讚所以生疑，上雖廣明，猶懷餘惑，未審佛旨究竟所歸？更希指南永祛積滯。

答：祖立言詮，佛垂教跡，但破遍計所執，不壞緣起法門。遍計性者，情有理無，如繩上生蛇杌中見鬼，無而橫計，脫體全空。依他性者，即是因緣，若隨淨緣，即得成聖；若隨染緣，即乃為凡。是以從緣無性，故號圓成。法華經云：「諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。」論云：「若見因緣法，則名為見佛。」故知無有一塵不合理事，未有一法非是佛乘。皆是不了萬法之初源、一塵之自性，遂生情執，滯相迷名，妄分自他，強生離合，致令理事水火競生，各據二邊不成一味。自翳眼見明珠有類，以執心觀萬善生瑕。婬怒癡性邪見非道，尚為解脫之門，尊崇三寶利他眾善，豈成障閡之事？是以達之則瓦礫為金，取之則妙藥成毒。故經云：「虛妄是實語，除邪執故。實語成虛妄，生語見故。」但除去取之情，盡履玄通之道，見網既裂，惟一真心；塵翳若消，無非佛國。故大般若經云：「佛言：『我以諸法無所執故，即名般若波羅蜜多。』」我等住此無所執故，便能獲得真金色身常光一尋。若欲無過，但理事融通，行願相從，悲智兼濟。

萬善同歸集卷第五終

釋法云編排