佛頂寺 釋法湛

萬善同歸集卷二(11)

問：觀經明十六觀門皆是攝心修定，觀佛相好，諦了圓明，方階淨域。如何散心而能化往？

答：九品經文自有昇降，上下該攝不出二心。一定心，如修定習觀，上品往生。二專心，但念名號，眾善資熏迴向發願，得成末品。仍須一生歸命盡報精修，坐臥之間常面西向，當行道禮敬之際，念佛發願之時，懇苦翹誠無諸異念。如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼，一心求救，願脫苦輪。速證無生，廣度含識，紹隆三寶，誓報四恩。如斯志誠，必不虛棄。如或言行不稱，信力輕微，無念念相續之心，有數數間斷之意，恃此懈怠，臨終望生，但為業障所遮，恐難值其善友，風火逼迫正念不成。何以故？如今是因，臨終是果，應預因實，果則不虛。聲和則響順，形直則影端故也。如要臨終十念成就，但預辦津梁，合集功德，迴向此時，念念不虧，即無慮矣！

夫善惡二輪，苦樂二報，皆三業所造，四緣所生，六因所成，五果所攝。若一念心瞋恚邪淫即地獄業，慳貪不施即餓鬼業，愚癡闇蔽即畜生業，我慢貢高即修羅業，堅持五戒即人業，精修十善即天業，證悟人空即聲聞業，知緣性離即緣覺業，六度齊修即菩薩業，真慈平等即佛業。若心淨，即香臺寶樹淨剎化生；心垢，則丘陵坑坎穢土稟質。皆是等倫之果，能感增上之緣。是以離自心源，更無別體。維摩經云：「欲得淨土但淨其心，隨其心淨即佛土淨。」又經云：「心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。」華嚴經云：「譬如心王寶，隨心見眾色，眾生心淨故，得見清淨剎。」大集經云：「欲淨汝界，但淨汝心。」故知一切歸心，萬法由我。欲得淨果，但行淨因。如水性趣下，火性騰上，勢數如是，何足疑焉！

萬善同歸集卷第二終

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