萬善同歸集卷六(2)
問：老子亦演行門，仲尼大興善誘，云何偏讚佛教而稱獨美乎？
答：老子則絕聖棄智，抱一守雌，以清虛憺泊為主，務善嫉惡為教，報應在一生之內，保持惟一身之命。此並寰中之近唱，非象外之遐談，義乖兼濟之道而無惠利也。仲尼則行忠立孝，闡德垂仁，惟敷世善，未能忘言神解，故非大覺也。是以仲尼答季路曰：「生與人事，汝尚未知，死與鬼神，余焉能事？」此上二教，並未逾俗柱，猶局塵籠，豈能洞法界之玄宗，運無邊之妙行乎？
問：佛行無上，眾哲所尊。儒道二教，既盡欽風，云何後代之中而有毀謗不信者何？
答：儒道先宗皆是菩薩，示劣揚化同讚佛乘。老子云：「吾師號佛，覺一切民也。」西昇經云：「吾師化遊天竺，善入泥洹。」符子云：「老氏之師名釋迦文。」列子云：「商太宰嚭問孔子曰：『夫子聖人歟？』孔子對曰：『丘博識強記，非聖人也。』又問：『三王聖人歟？』對曰：『三王善用智勇，非聖人也。』又問：『五帝聖人歟？』對曰：『五帝善用仁義，亦非丘所知。』又問：『三皇聖人歟？』對曰：『三皇善任因時，亦非丘所知。』太宰嚭大駭曰：『然則孰為聖人？』夫子動容有言曰：『丘聞西方聖者焉！不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉！』」
吳書云：「吳主孫權問尚書令闞澤曰：『孔丘、老子得與佛比對以不？』闞澤曰：『若將孔、老二家比校遠方佛法，遠則遠矣！所以言者，孔老設教，法天制用，不敢違天。諸佛設教，諸天奉行，不敢違佛。以此言之，實非比對明矣！』吳主大悅，用闞澤為太子太傅。」起世界經云：「佛言：『我遣二聖往震旦行化：一者老子，是迦葉菩薩。二者孔子，是儒童菩薩。』」明知自古及今，但有利益於人間者皆是密化菩薩，惟大士之所明，非常情之所測。遂使寡聞淺識起謗如煙，並是不了本宗，妄生愚執。事老君者，則飛符走印，鍊石燒金，施醮祭之腥羶，習神仙之誑誕。入孔門者，志乖淳朴，意尚浮華，騁鸚鵡之狂才，擅蜘蛛之小巧。此皆違背先德，自失本宗。斯人不謗，焉顯其深？下士不笑，寧成其道？是以佛法如海，無所不包；至理猶空，何門不入？眾哲冥會千聖交歸，真俗齊行愚智一照。開俗諦也，則勸臣以忠，勸子以孝，勸國以紹，勸家以和，弘善示天堂之樂，懲非顯地獄之苦，不惟一字以為褒，豈止五刑而作戒？敷真諦也，則是非雙泯，能所俱空，收萬像為一真，會三乘歸圓極，非二諦之所齊，豈百家之所及？
問：道無不在，真性匪移。有佛無佛，性相常住，此即一體三寶，常現世間，何用金檀刻像，竹帛書經，剃髮出塵以為三寶？
答：上根玄解，何假相施？中下鈍機，須憑事發。不睹正相，但染邪宗。秖如此土像教未來，惟興外道，罔知真偽，莫辨靈蹤。伏自漢明夢現金身，吳帝瑞彰舍利，爾後國王長者方知歸敬之門，哲士明人頓曉棲神之地。是知跡能顯本，相可通真。因筌得魚，理事無廢。是以木母變色，金像舒光。道藉人弘，物由情感。能生淨種，敬假像而開心；不結信緣，遇真儀而不見。是以迷之則本末咸喪，了之則真假俱通。若驗斯文，奚生取捨？或廣興供養發大志誠，意業功深修因力大，是以貧女獻潘澱而位登支佛，童子進土麨而福受輪王。
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